西班牙文史简介(I)―中世纪暨文艺复兴时期的前

　　中世纪(La Edad Media)的概念

　　一般人对中世纪下的定义有两种：一指西罗马帝国末期(西元五世纪初)至文艺复兴盛行时期(西元十五世纪);另一种为阿拉伯人入侵伊比利半岛(西元711年)至公教国王驱逐阿拉伯人(西元1492年)为止。

　　中世纪的文化基本上属于宗教文化。十五世纪发明印刷术以前，文化的传递全赖僧侣们编纂，以手抄写古书为之。手抄本搜集的文本以文人雅士的作品为主，主题以神学、宗教为大宗。末期才有所谓的宫廷式文化及世俗的主题出现，尤其是有关爱情及冒险事迹的主题。

　　流传至今最早以西文书写的作品―席德之歌(Cantar de Mío Cid)

　　本作品系以历史人物Rodrígo Díaz de Vivar的生平事迹为蓝本，所写成的史诗1。

　　席德(Cid, cid)是阿拉伯人对Rodrigo的尊称，意为「首领」之意。席德是十一世纪后半叶转战各地边界的骑士。当时伊比利半岛分为回教徒占领区及天主教徒占领区，各占领区各有无数的小王国，情况类似我国南北朝时期。有时彼此联盟攻打「异教徒」，有时又彼此争斗。所以当时骑士这个行业相当盛行。席德天生勇武，处在这种环境下，自是各路人马争取的要角。只要谁出价高，或谁赋予他抢夺、任意搜括战利品的权利，他跟他的手下就帮谁。这一点跟席德之歌里拥有高亮情的主角个性有所出入。

　　席德之歌共分为三大部份:

　　第一部份题为流放之歌(Cantar de destierro): 叙述席德所拥护的国王被其兄弟吞并领土，新国王登基大典时，席德逼问新国王是否亲刃兄长，与新王结下梁子。后席德战绩辉煌，遭人忌，在国王面前进谗言，席德遂被专横的国王AlfonsoVI逐离Castilla，遂以战斗维生，至各地争战。

　　第二部份题为婚礼之歌(Cantar de las bodas): 叙述席德攻占Valencia王国后，将王国献给Alfonso VI，国王一高兴，遂将席德的两个女儿嫁给Carrión的王子。

　　第三部份题为受辱之歌(Cantar de la afrenta de Corpes): 叙述两位王子由于在Valencia表现懦弱，遭席德部下取笑。两王子心思报复，遂将席德的两个女儿骗往Corpes橡树林，加以殴打，并弃之于树林内，扬长而去。幸席德管家察觉两位王子行动有异，尾随其后，才救回两女。最后由AlfonsoVI于Toledo主持审判大会，双方各派人决斗，胜者一方代表真理。最后席德一方获胜，国王再将席德的两个女儿改嫁别人。

　　虔诚之爱(Libro de buen amor)

　　十四世纪西班牙出现了一本文学钜着―虔诚之爱。该书旨在阐扬虔诚之爱用以对抗肉体之爱。作者为Juan Ruiz，他是Hita地区的司铎(arcipreste)，故以Arcipreste de Hita留名传世。该书既有宗教亦有世俗题材;既属教士学派(Mester de clerecía)亦属吟游诗人学派(Mester de juglaría)。

　　虔诚之爱融合了记叙文及抒情文，主题兼具宗教与世俗，充分显现十四世纪的生活观2。书中一首描述Pitas Payas的逸闻趣事诗，取材自拉丁文写作的喜剧Pamphilus，其主角Trotaconventos后来成为La Celestina3的蓝本;另一首喻意甚浓的诗描述「狂欢先生和斋戒小姐」(Don Carnal y Do%26ntilde;a Cuaresma)两人的辩论，诗中同时呈现两种相对的概念、两种不同的价值观，充分显示当时宗教的生活观及享乐的生活观。

　　附注：

　　(1)史诗亦称武勋之歌(cantares de gesta)，其中大部份已失传。现只剩断简残篇，及一些改编成散文保存在编年史中的作品。唯一近乎完整地流传下来的作品，就是席德之歌。

　　(2)此其时正逢黑死病肆虐欧洲，掀起恐惧风暴过后，及时行乐(carpe diem)的生活观正蓬勃发展，同时也是资产阶级兴起，人文主义萌芽的阶段。

　　(3)La Celestina是La tragicomendia de Calixto y Melibea(又名La Celestina)中的主要角色，作品中其功能类似红娘。

　　巴托纽之书(Libro de Patronio) ―又名卢卡诺伯爵(Conde Lucanor)

　　第一本具文学性的重要记叙文作品为Libro de Patronio。本作品由Don Juan Manuel王子收集具道德教化意味的短篇故事而成。每篇故事以Conde Lucanor遇到困难开始，前往征询家臣Patronio，Patronio都会先讲一段故事给Conde Lucanor听，听完故事后，Conde都能找到答案。故事结尾都会出现教化意味浓厚的诗句，颇有暮鼓晨钟之效。

　　精选故事内容摘要：

　　1. Historia de do%26ntilde;a Truhana (Número 7)(卖蜂蜜的女郎): Conde的朋友向他保证有一笔稳赚不赔的生意，邀他投资。Conde征询Patronio的意见。Patronio说道："Era bueno atenerse a las cosas ciertas y no a las vanas ilusiones."接着讲了do?a Truhana的故事给Conde听:

　　「从前有个人叫Truhana的女人，头上顶着蜂蜜罐，要到市场卖，途中do%26ntilde;a Truhana幻想着：『卖了蜂蜜可以买鸡蛋，蛋孵鸡，卖了鸡，可以买其他牲畜，养大后，可以赚更多钱，有了更多钱，可以买更多牲畜，如此下去，钱越赚越多，不久我就会成为村里最有钱的人，到时我的子女就可以匹配有钱有势的人家，那就更美满了。』想到这里，do%26ntilde;a Truhana不禁高兴得往头一拍，结果蜂蜜掉到地上，美梦成空。」1

　　2. Historia del Pa%26ntilde;o Prodigioso (神奇之布)(Número 32): 有人向Conde提议做生意，但不得跟旁人提及。Conde征询Patronio的意见。 Patronio说了个故事：「从前有三个pícaros来到王宫，声称他们能织出一种世上最神奇之布。国王很好奇，遂命三人留在宫内织布，三个pícaros的织布材料是金、银及丝绸，国王命人送去。隔了几天，国王急欲知道进度如何，派大臣前去了解状况。大臣一到，三个pícaros拿出布来，跟大臣解释说那匹布有多么柔软光华，简直是天上神物。然而大臣却看不见布。Pícaros又说那匹布还有一神奇之处，那就是，私生子和犹太人等出身卑劣之人是看不见那匹布的。大臣只怀疑自己出身不高贵，怕人知道，遂睁眼说瞎话，回禀国王说布有多么柔软光华，简直是天上神物。且就快织好了。国王甚是满意。接着几天，国王分别又派了几人前去，每人说法都跟大臣一样，终于布织好了。国王前去试穿神奇之布作的衣服，国王本人也看不见衣服，但又怕人知道自己出身有问题，宁可相信它是神奇之布，遂硬着头皮，光溜溜的穿上神奇之布作的衣服游街，众人都看不见衣服，但又怕自己出身有问题，不敢说出真相，只是一昧的鼓掌。突然有个黑奴开口说道：『国王没有穿衣服。』众人才知被骗了。国王命人捉拿三人，然彼三人早已逃之夭夭。」

　　3. Historia del mozo que se casó con mujer brava (Número 35)(与悍女结婚的年轻人的故事): Conde的仆人想结婚，但对象是有钱人家。Conde征询Patronio的意见，Patronio说：「以前有位阿拉伯富人，其女出名强悍，无人敢娶，他见邻居贫穷，其子已达适婚年龄，主动向邻人提婚，邻人耳闻富人之女行径，不敢答应，回去问儿子看法，儿子竟一口答应。 」「新婚日，众人推断新郎明日一定灰头土脸，伤痕累累，没想到前去探视时，只见富家女神色慌张冲了出来要求众人说话音量不要太大。众人聚集在富人家等待年轻人前往说明，年轻人说：『新婚夜我要家里狗儿拿水，以便我洗手，狗儿不从，我一刀就砍，继而命猫、命马拿水，依旧一刀就砍，最后只剩新娘，只见话声一落，新娘不一会儿功夫就端来一盆水。』」

　　「新郎岳父回家依样画葫芦，命鸡拿水，鸡不从，一刀就砍，却只换来妻子冷笑声：『明日可有鸡吃了。你啊别费心了，我认识你太久了。这一招对我产生不了作用的。』」

　　附注：

　　1.本故事源于西班牙国王Alfonso X el Sabio命人搜集编纂的Libro de Calila e Dimna.